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▲花木蘭代父參軍的故事衆所周知,但木蘭卻不姓「花」。(圖/翻攝百度百科)

花木蘭替父參軍的故事衆所周知,我們在國文講義上學到的《木蘭詩》就是描述木蘭替父參軍的故事,但歷史上真的有花木蘭這小我嗎?若是有,她真的跟猶如故事描述那樣,獨自一人混入虎帳十幾年,卻從未被識破女兒身嗎?

中國古代有很多關於花木蘭的詩詞歌賦,但詩詞歌賦究竟結果只是古代文人騷人的作品,不具有嚴謹性和真實性,就拿杜牧的《阿房宮賦》來講,顛末良多考古學家考查後發現,阿房宮實際上是一個沒有完成的工程,所以,《阿房宮賦》也只是杜牧的文學作品,用來抒爆發者的感情,其實不具有完全的真實性。一樣的,關於花木蘭的種種也只是停留在文學作品上,很有可能也是古代文人墨客塑造出來的經典形象,所以不能完全佐證她的真實存在,而且在古代相關正史中也找不到有關花木蘭的記載,那麼,花木蘭真的只是文人墨客杜撰出來的嗎?

大陸中間/綜合報道

根據多位專家考察後發現,在清同治年間,湖北黃陂有個縣誌上曾記錄:「唐貞觀年間,山北雙龍鎮千戶長朱異得一女,十八歲女扮男裝,代父參軍,勇敢交戰十二載,封為將軍,她不受朝祿,回歸故里,長年九十,葬於木蘭山北」,這恰是我們所熟悉的花木蘭替父從軍的故事,但是黃陂縣誌的記載中木蘭卻不姓花,而是姓朱。

跟著時候的流逝,花木蘭的形象已深切人心了,加上古代文學作品和現代影視作品的催化,現代很多人都認為木蘭是姓花,但真實的姓氏卻照舊是個謎。

為這個雜劇締造了一個新腳色「花木蘭」。所以他就以花為姓。

明代有位大詩人、抗倭英雄徐青藤,那時抗倭鬥爭中有一個和他一路兵馬交戰的女子叫瓦氏,這位女子在一次戰役中犧牲了,徐青藤為了記念她,便按照《木蘭詩》中的一些元素寫了一個雜劇,由於《木蘭辭》中對於木蘭的姓氏並沒有介紹,就算他知道木蘭姓朱也不克不及用,因為在明代,「朱」屬於國姓,不克不及等閑用。

有木蘭山、將軍冢、忠烈廟,足以補《樂府題解》之缺」,如此看來,木蘭在歷史上應該真有其人,而根據上述史料,部門專家學者認為木蘭應姓「朱」。今黃州黃陂縣北七十里,即隋木蘭縣。

除了黃陂縣誌記載木蘭姓朱外,明代有個叫焦紘的文學家寫過一個筆記《焦氏筆乘》,當中也有記載:「木蘭,朱氏女子,代父從征。前三總、台北市立婦幼醫院、花蓮慈濟醫院主治丁斌煌醫師快20年整形的外科經驗,分別於美國比佛利山莊Dr.ALTER整形中心、美國洛杉磯市Dr.TAKOWSKI加大手術中心,和韓國JELIN & B.K整形中心進修優化體內這個最關鍵的系統表示,若心理因素已影響到日常生活,不要諱疾忌醫,應與醫

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